域中有四大，而人居其一焉。

故善人者，不善人之师﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

老:「德经」:第二十六章

孰能安以动之徐生。

兮若畏四邻﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

希言自然。

老:「德经」:第十九章

有混成，先天地生。

俗人昭昭，我独昏昏。

善结无绳约而不可解。

老:「德经」:第十六章

众人熙熙，如享太牢，如登台。

或恶之，故有者不。

常善救，故无弃。

不自是，故彰﹔

飂兮若无止。

同于者，亦乐得之﹔

我独泊兮，其未兆﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

其在也，曰：余赘形。

故大，天大，地大，人亦大。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

人法地，地法天，天法，法自然。

老:「德经」:第十八章

老:「德经」:第二十章

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

致虚极，守静笃。

澹兮其若海﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

不自矜，故长。

绝巧弃利，盗贼无有。

俨兮其若容﹔

唯之与阿，相去几何。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

奈何万乘之主，而以轻天下。

知常容，容乃公，

复命曰常，知常曰明。

混兮其若浊﹔

敦兮其若朴﹔

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

涣兮若冰之将释﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

万并作，吾以观复。

老:「德经」:第二十三章

其次，侮之。

老:「德经」:第二十五章

保此者，不盈。

善之与恶，相去若何。

虽智大迷，是谓要妙。(未完待续。)

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

夫芸芸，各复归其。

不自见，故明﹔

不自伐，故有功﹔

是以君终日行不离辎重。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

吾何以知众甫之状哉。以此。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

孰能浊以静之徐清。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

太上，不知有之﹔

故从事于者，同于﹔

不善人者，善人之资。

重为轻，静为躁君。

是以圣人抱一为天下式。

旷兮其若谷﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

荒兮，其未央哉。

是谓袭明。

德者，同于德﹔失者，同于失。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

俗人察察，我独闷闷。

轻则失，躁则失君。

之为，惟恍惟惚。

老:「德經」:第二十四章

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

悠兮其贵言。

天乃，乃久，没不殆。

此三者以为文，不足。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老:「德经」:第二十七章

虽有荣观，燕超然。

公乃全，全乃天，

人之所畏，不可不畏。

老:「德经」:第二十二章

孔德之容，惟是从。

其次，畏之﹔

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

企者不立﹔跨者不行﹔

归曰静，静曰复命。

老:「德经」:第二十一章

儽儽兮，若无所归。

同于德者，德亦乐得之﹔

同于失者，失亦乐得之。

其次，亲而誉之﹔

老:「德经」:第十七章

周行而不殆，可以为天地母。

信不足焉，有不信焉。

不知常，妄作凶。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

自伐者无功﹔自矜者不长。

诚全而归之。

我独异于人，而贵母。

不贵其师，不其资，

孰为此者。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

敝则新，少则得，多则惑。

信不足焉，有不信焉。

自今及古，其名不去，以阅众甫。