“唔，可是现在有关了。”诺曼说。他解释了这理论。“荣格在本世纪初与弗洛伊德分扬镳，发展了自己的心理学理论。荣格觉得，人类神有一潜在的结构，这结构会从神话和原型的潜在相似反映来。他有一个观，就是认为每个人的格中都有暗面，他称这个暗面为‘影’。影包了个中所有未被注意的方面——可恨的成分，待狂的成分，所有这类东西。荣格认为，人们必须了解自己的暗面。可是几乎没有人这样。我们全都宁愿把自己看作是好人，从来不渴望去杀人、去使人残废、去或去抢劫。”

贝思注视着他，两只大睛汪汪的，充满了温柔。“你是个有引力的男人，诺曼。我过去从来没有真正注意到这一。”她漫不经心地摸了下自己绷在连衣下的房，双手住从衣服中鼓的的。她突然站起来，拥抱住诺曼，靠着他。“在这儿，我们得待在一起，”她说“我们得靠在一起，你和我。”

“人的内心世界也像外界的现实世界一样，是实实在在的，严格地遵循客观规律。”诺曼说。

“所以，如果说他害怕待在这儿的居留舱中——又有谁不到害怕呢？——他又无法承认自己到恐惧。然而不他是否承认，恐惧却客观地笼罩着他。于是他的暗面便来为他的恐惧辩护——制造东西来，证明他的恐惧是有理的。”

“是的，”诺曼应“孩总是这样想的。所有的孩都认为他们的念有力量，可是我们却耐心地教育他们，这看法是错误的。当然啰，”他说“对于人们的思想始终存在另外一传统的观念。《圣经》上说，千万别垂涎邻居的妻，我们把这个戒条解释成不要通的举动。然而那并不是《圣经》真正对我们的要求。《圣经》是说，通的念和举动一样都是要禁止的。”

“是的，就是那么回事。”

“我小的时候，”贝思说“老是生母亲的气，而当她患有癌症时，我到自己有罪…”

“不错…”

“我可不明白。”贝思说。她往后靠去，抬起来，那的颧骨被灯光照亮。她看起来就像一个模特儿，雅致、端庄、充满活力。“我是动学家，诺曼。我想亲手摸到东西，把它们放在自己的手中，觉到是实实在在的。所有关于表现形式的理论，只是…它们如此…充满心理学的概念。”

“你知荣格的心理学理论吗？”

“任何人都行，”诺曼说“我们能够使注意力摆脱我们不希望产生的念。人们是怎样戒烟的？他们怎样改变自己对某个问题的看法？就是采用控制自念的办法。”

“正如荣格之所见，如果你不承认自己的暗面，暗面就会主宰你。”

作用。倘若你无法控制，它就把你毁啦。”

“我还是不明白，哈里吗要那样？”

“你还记得自己的想法吗，认为大球会没来由地打击我们？”诺曼问“就像滋病没来由地侵袭我们的免疫系统那样？滋病从一个意想不到的层次上击中我们，而我们毫无准备、束手无策。从某意义上说，大球也是如此。因为我们总是认为，我们怎么想就能怎么想，不会产生任何结果。‘和石能打断你的骨，咒骂却伤不了你的一汗。’我们常用这样的格言来调这观。可是如今，咒骂突然变成像那样实在的东西，可以用同样的方式来伤害我们。我们的思想被地表现了来——真是了不起的事情——只是我们的思想全被表现来啦，包好的想法和坏的想法。而我们本没有任何准备，不知应该如何来控制我们的思想。过去我们从来没有这样的必要嘛。”

“也许对练瑜伽或是什么修炼的人而言是可能的。”

“是呀，我相信你是对的，可是…”贝思耸耸肩“这并不能令我十分信服。”

“那么我们正在目睹哈里的暗面吗？”

“他当然是这样。”

“控制思想是可能的。”诺曼说。

贝思回答：“我从来没有把那玩意儿看作是与我有关的东西。”

“我提不。”贝思承认“在你说话的过程中，我一直设法作假设，但我办不到。”她把手上的报表纸叠起来，思忖了一会儿。“诺曼，我觉得你说了一系列十分明的推论。绝对明，我对你刮目相看啦。”

“你怎么才能控制住坏主意呢？”贝思问。她突然显得十分焦虑不安。“你怎么能对某人说‘别去想一条型鱿鱼’呢？在你说话的一瞬间，也就是在他们设法不想型鱿鱼的过程中，他们已自然而然地想到了。”

“鱿鱼的现是为了辩护他的恐惧吗？”

“自从我们来到这儿以后，你了解周围发生的一切，”诺曼说“那么请你也提一个能解释所有现象的假设来。”

诺曼很兴她了微笑。自从他来到居留舱以后，在大分时间里，他到自己像车的第五个，在小组里是个多余的人，现在有人承认了他的贡献，因此他十分得意。“谢谢你，贝思。”

“在某意义上来说是这样。哈里需要扮演成一个目空一切的黑人万事通先生。”

“那么哈里呢？”

“是的，我们需要这样。”

“因为倘若你所说