南华翁与其他仙翁最大的不同是积极参与世俗社会，广受弟，而其弟多在人间行走，颇有名望，如世间所谓的天师张氏一脉。

失踪，员峤沉没，岱舆漂失踪，最初的五山只剩三山，而群山经过群龙无首的阶段后，取了以前的教训，变成了“翁”制，而翁，也就是所谓的掌门了。

“黄巾起义”就是南华翁的授意。可以说南华翁的举动引起了其余各个山的不满，修修行之人本就该避世淡薄，这起义虽然看起来是顺势而为。

熙熙攘攘几百人被集中在了沙滩上，几十个大小海外仙山的门徒们沉默着，完全没有平时的喧闹散漫。

但那谶言绝对是别有意图，就像武帝时期莫名兴起的“代汉者，当涂也”…不怎么说，南华翁教徒不严，妄图涉世俗政权，这犯到了底线，最后被人们所驱逐。

“什么？”我冷哼着。“还用得着您？”师尊没有说话，但是来到蓬莱集合的我知了，原来真了大事了，连常年闭关的我从没见过的“群山”最首领“翁”都现了。

汤伯正推着一个类似椅的东西运载过来一个缩一样瘦小的老，待他们到位，站在中央的拥有华丽服侍一整齐灰白发的“翁”了嗓，他咳嗦的声音一下扩散到了海滩上的每一寸空间。

但是在三百年前突然不知所踪。失踪的原因没有载“群山”的纪年，真实的原因对其他山门的弟可能是究极机密，但是谁让我们一脉人丁凋零呢？师尊大分事情都不隐藏，因为毕竟现在她的徒弟只有我和师。

就算是这秘密说说好话送她最喜的好酒，一般也就问到了，但是要说到岱舆失踪的原因，又要扯到很久以前，建立“群山”的“翁”们之中有一名德望重的，世人称其“南华翁”

“闲话休提，”面目严肃颇威严的翁向我们吩咐“岱舆现的消息不仅我们知了，邪外也知了，请诸位随我一，去保护先祖遗产，不容有失！”海滩上随后想起了稀稀拉拉地回应声。

而南华翁一脉话语权也就逐渐衰落，心怀不甘的他们在晋室南迁的过程中又要掺合世俗，名其曰保卫汉人的政权，虽然这次没有成功，但也引起了“群山”内的大战，其中过程师尊也不甚清楚。但能确定的是，战后所有“翁”

虽然南华翁一系从不承认张家三兄弟与南华仙翁的关系，或者推脱说早已驱逐门，但至今也大分前辈都认为那场有史以来最大的起义…

“岱舆时隔三百年重新现在新罗扶桑海岸附近…”＊＊＊岱舆是当年“翁”们建立“群山”时最初的五座的仙山之一。

“若…”“是！”“好。”这显然不能让翁满意“你们在说什么！大声！”已过中年的人掷地有声“这不是过家家！朝廷的人询问我们为何有诸多修人士前往新罗方向，我们才发现了失踪的“岱舆”他们先发现了！

四句话行文工整，颇合五行之，时值汉室昏庸，门阀宦官外戚争权，又有天灾不断，此谶言影响大，蕴了大的“”力，然而天命是为天下万民之愿，其时不到革天换命之时，张角三兄弟终究兵败死。

而在东汉末年，南华翁的一个弟突然离开师门在中原掀起了大的起义，谶曰、号曰：苍天已死，黄天当立，岁在甲，天下大吉。