只是提自己一时没想通的问题：“这样说，人人都有这冲动了！那么，人人都应该有着烈的艺术创作的动力才对呀！

“弗洛伊德认为，被压抑在“本我”中的本能并不是被埋在心底而不在活动的，内在神是一动力或动态的结构，在某一方面受阻碍和压抑，就会自动调节，转变方向，在其它地方寻找路，使受阻的能量得到发，就像缺的堤坝一样。”

行了，既然来吃，当然要吃最好的。”“我卡上只有四千元了，你们可要给我留钱呀！”叶小曼一副倒了大霉的样，无奈的说。

我问。对术，我基本上是一窍不通，多也只算是附庸风雅、不懂装懂。“他还说，是梵创作的唯一源泉…当然，这可能不是他的有的原话，但大上就是这个意思吧。”

我笑了笑，不说话，任由她俩人瞎折腾。许就去菜了，她要亲自看到那些活着的动，才肯。留在房间里的两个人，一时之间，竟然无话可说。

他认为，从本上来说，所有男孩都有恋母忌父情结（即俄狄浦斯情结，因为希腊神话中俄狄浦斯杀父娶母而得名）。

“武？逃避现实的手段？”我听得都大了：“为什么要逃避现实呢。”“这个嘛，说起来，稍稍复杂一。

为什么我不能画这幅向日葵，而只是觉得它比较漂亮呢？”“嘻嘻，弗洛伊德认为：“凡艺术家，都是被过分的需要驱使的人”而普通人嘛。

据说，达_芬奇在描绘各圣母像时所激发的情，就是他早年便离别母亲的思念情绪（即恋母情结）的升华，莎士比亚的十四行诗、惠特曼的诗篇、柴可夫斯基的音乐等，其中有些情节和片段是对渴求同恋的望的升华，由于他们不能在现实生活中得到满足，只好寄托于想象的创造。”

但我看不来什么情的意味呀！是不是那位馆长危言耸听了呢？也许梵在创作时，追求的是，而不是，有这可能吗？”

叶小曼简单的解释几句后，喝了茶，看着我的反应。我装作听得很投的样，说：“原来还有这说法，但是，如果创作的源泉是，那么，为什么他们，不直接去发一下呢？就像中国的古代诗人一样。

“梵的所有作品，全是情之作！”她一本正经的说，然后又解释了一句说：“这不是我说的，而是梵纪念馆的馆长说的。”“是吗？那个馆长还说什么？”

叶小曼吧啦吧啦只是说，那一一的理论，我不是没听说过，只不过在书上看到的理论，远没有她这样一个小女人，活生生的坐在我对面，就事论事的讲起来这样的生动。理一就透，我也还不算太笨。

所有的女孩都有恋父妒母情结（即埃勒克特拉情结，因为希腊神话中的埃勒克特拉怂恿其兄为父报仇而杀其母）…所以说这是禁忌。”

叶小曼歪过去，看了一那幅画，然后，转过来，对我说：“说明你很困惑！”“哦？为什么？”我想起许说她喜神分析的话来，果然一不假。许的指，我应该说：“天气真好！”但我终究忍不住好奇心，想知她为什么这样说。

我看对面的墙上，有一幅梵的〈〈向日葵〉〉，就没话找话的对叶小曼说：“这幅画好看的，是吗？听说你以前学术，你怎么看这画呢？”

我问这位学术专业的小女人，用一外行人在内行人面前的小心谨慎。“这个嘛？追求并非艺术的直接目的，仅仅是一武，是一逃避现实的手段。”叶小曼肯定的说。

“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”这样岂不是更简单嘛？”“这里面有一个人类社会禁忌的原因。还是用弗洛伊德现成的理论来说说吧：弗洛伊德极力调人的本能，以此来解释人的各神和实践活动。

叶小曼随就说，丝毫都不迟疑。“哦？好像这张画，虽然我说不来它到底在何，但仍然觉得它赏心悦目漂亮的。

虽然人人都可以通过艺术想象这个世界，使自己在现实世界中末能得到满足的望得到替代的满足…”

“这个所谓的替代满足，是相对于真实满足而言的。真实满足是指人的望得到现实的满足，如饿了有饭吃，渴了有喝，谗时有酒饮，等等。

他认为人一生后，本能就构成了人的基本心理能源，在现实中不能得到满足的本能便被压抑在“本我”中。他把这被压抑的本能称之为“力必多”“力必多”在潜意识中逐渐结成“情结”